Sobre relatos de preexistência de alma em relação ao corpo e as múltiplas existências nos cânones das doutrinas abraâmicas

Deixando um pouco de lado a apresentação do que me levou a ter a posição que atualmente tenho, e que, em última instância me levou a concluir logicamente a inexistência de diferença entre os mundos atualmente considerados físico e metafísico, divisão esta que considero equivocada e apenas decorrente do nosso desconhecimento, vou entrar um pouco em uma questão que é assunto de discussões intermináveis entre tomistas (católicos), paulinistas (protestantes) e kardecistas, no que estes últimos, apesar de minoria entre os abraâmicos (judeus, cristãos e muçulmanos) são conceitualmente concordantes com os integrantes de virtualmente todas as demais crenças deste planeta, passando de esmagada minoria entre os cristãos a folgada maioria entre os seres humanos.

Vou tratar, por breve período, da questão da existência única ou das múltiplas existências para cada ser humano.

A maioria das ideologias que se tornaram dogmáticas e doutrinárias (religiões) coloca esta questão não apenas para seres humanos, algumas incluem os animais, outras todos os seres vivos e outras ainda para tudo o que existe, desde partículas constituintes dos átomos aos deuses.

Mas como a única corrente cristã que apregoa as múltiplas existências (kardecismo) afirma apenas as múltiplas existências para cada ser humano, vamos nos ater a este caso, ao menos por enquanto.

Sem ainda entrar nas questões lógicas, vou tentar verificar se os textos dos cânones destas religiões contém afirmações que nos possibilitem concluir logicamente pela existência ou não de múltiplas existências neles.

Não estou procurando evidências se as pessoas da época da redação destes textos acreditavam nas múltiplas existências, apenas se está textualmente declarado nos cânones judaicos e cristãos, ou seja, apenas evidências objetivas observando-se se está ou não está escrito algo que confirme ou negue as múltiplas existências nos referidos cânones.

Comecemos pelo Antigo Testamento, onde temos o Livro da Sabedoria (Salomão), não aceito apenas pelos protestantes (mas aceito pelos judeus, cristãos ortodoxos, católicos e kardecistas), em que há a passagem a seguir.

8:19 Eu era um menino vigoroso, dotado de uma alma excelente,
8:20 ou antes, como era bom, eu vim a um corpo intacto;

Como, para que uma alma seja excelente e boa de modo que, em função disto, vá para um corpo intacto, é necessário que ela seja preexistente ao corpo, isto necessariamente implica na preexistência da alma em relação ao corpo.

Formalmente podemos escrever que,

Se,

- No livro da Sabedoria está escrito que,

8:19 Eu era um menino vigoroso, dotado de uma alma excelente,
8:20 ou antes, como era bom, eu vim a um corpo intacto;

então,

- No Livro da Sabedoria está declarada textualmente a preexistência da alma em relação ao corpo.

Se,

- No Livro da Sabedoria está declarada textualmente a preexistência da alma em relação ao corpo.

e

- O Livro da Sabedoria é aceito como revelação da verdade divina por judeus, cristãos ortodoxos, católicos e kardecistas.

Então,

- No cânone de judeus, cristãos ortodoxos, católicos e kardecistas contém textualmente a preexistência do espírito ou alma em relação ao corpo.

Este caso não implica na existência de mais de uma existência para cada ser humano, mas é evidente que o Salomão afirma que ele já existia em espírito antes de vir para o corpo que ocupava à época.

Assim, a não ser que este livro não seja considerado um cânone, o que apenas os protestantes fazem, no cânone judaico cristão está textualmente afirmada a preexistência da alma (ou espírito, consciência, mente) em relação ao corpo de uma pessoa.

Passemos agora a um caso muito mais complexo, pelo menos à principio, mas não em princípio, o caso Elias-João Batista.

Para não nos perdermos mais uma vez nos tortuosos labirintos do achismo de nossas interpretações vamos considerar o está escrito nos cânones.

Se,

- No livro de Malaquias está escrito que

3:23 Vou mandar-vos o profeta Elias, antes que venha o grande e temível dia do Senhor,

e

- O livro de Malaquias é aceito como cânone por todos os que professam qualquer religião abraâmica;

então,

- No cânone de toda e qualquer religião abraâmica há uma clara evidência de retorno de alguém já considerado fora deste mundo (o que, no caso de Elias, seria o retorno de alguém que foi arrebatado e não exatamente morreu).

Os dois casos aqui relatados não indicam, no entanto, a existência de reencarnação, renascimento, transmigração de mente ou algo a isto equivalente, o que apenas ocorre se olharmos mais à frente, no caso de Elias-João Batista, como se pode observar a seguir.

Se,

- O Evangelho de (São Mateus) faz parte do cânone cristão;

e

- No Evangelho de (São Mateus) está escrito que

17:10 Em seguida, os discípulos o interrogaram: Por que dizem os escribas que Elias deve voltar primeiro?

17:11 Jesus respondeu-lhes: Elias, de fato, deve voltar e restabelecer todas as coisas.

17:12 Mas eu vos digo que Elias já veio, mas não o conheceram; antes, fizeram com ele quanto quiseram. Do mesmo modo farão sofrer o Filho do Homem.

17:13 Os discípulos compreenderam, então, que ele lhes falava de João Batista.

e que

11:12 Desde a época de João Batista até o presente, o Reino dos céus é arrebatado à força e são os violentos que o conquistam.
11:13 Porque os profetas e a lei tiveram a palavra até João.
11:14 E, se quereis compreender, é ele o Elias que devia voltar.

Então,

- Está escrito em pelo menos dois trechos do cânone cristão que houve um episódio de múltipla existência.

Tomei a precaução de me referir à múltipla existência e não a reencarnação, renascimento, transmigração de mente ou ressurreição.  

Ou seja, a não ser que o Evangelho de São Mateus não seja considerado cânone pelos cristãos, há dois trechos com afirmação de múltipla existência no cânone cristão.

Alega-se que Elias foi levado direto aos céus, sem passar pela morte, o que impediria a reencarnação.

Mas, mesmo o Elias tendo sido levado aos céus sem passar pela morte, o João Batista não apareceu já adulto, ou seja, ele não desceu do céu já grandão e disse algo como “eu sou o João Batista”.

João Batista nasceu e cresceu, da mesma maneira que em geral se faz, teve pai e mãe conhecidos e nomeadamente explicitados na Bíblia (nem Jesus Cristo fez coisa diferente, ele nasceu e cresceu).

Se Jesus, o Cristo, disse que João Batista era o Elias que tinha voltado, e o João Batista nasceu e cresceu normalmente, passamos a ter duas opções.

- ou não se leva em conta o que está escrito em todas as Bíblias (pelo menos nas que eu conheço, vai que alguém tem justamente uma que é a única verdadeira e está diferente nela);

- ou houve pelo menos um caso de reencarnação confirmado na Bíblia, coincidentemente pelo próprio Jesus Cristo.

Não posso afirmar logicamente que há reencarnação para uma pessoa não usa a Bíblia como referência, mas posso dizer que em todas as Bíblias que eu tenho conhecimento pelo menos um caso está descrito, confirmando no Novo Testamento o que o Antigo Testamento prevê que ocorreria no Livro de Malaquias.

Paz e Felicidade a todos.

Apenas a Verdade prevalecerá